قل ولا تقل

دالي العراقية كتب:

الســـــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته



اخواني اقدم لكم بعض الالفاظ المخالفه للشريعه الفاضله
ونبدأ مستعينين بالله بما يلى:



1) القسم بغير الله والمشهور هو القسم بالنبى صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله القائل
( من حلف بغير الله فقد أشرك) أو كما قال صلى الله عليه وعلى آله

للامانه الموضوع منقول للأستفادة لان بصراحة انا من ضمن الذين يوقعون بهذه الاخطاء

شكراً لمجهودك غاليتنا دالي .. لكنني أختلف معك بالفقرة الأولى حول الحلف(اليمين)
فعندما نستنطق القرآن في ذلك ، نرى أنه سبحانه حلف في سورة الشمس وحدها بثمانية أشياء من مخلوقاته هي : الشمس ، ضحاها ، القمر ، النهار ، الليل ، السماء ، الأرض ، والنفس الإنسانية .

وكذلك ورد الحلف بغير الله في سورة النازعات والمرسلات والطارق والقلم والعصر والبلد وإليك نماذج من الحلف بالمخلوق في غير تلك السور . * ( وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ * وَطُورِ سِينِينَ * وَهَذَا الْبَلَدِ الأَمِينِ ) * . * ( وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى * وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى ) * . * ( وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ * وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ * وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ ) * .
* ( وَالطُّورِ * وَكِتَابٍ مَّسْطُورٍ * فِي رَقٍّ مَّنشُورٍ * وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ * وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ * وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ ) * . ( 1 ) * ( لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ ) * .
فلو كان الحلف بغير الله شركا وأمرا قبيحا ، فكيف يصدر منه سبحانه وقد وصف الشرك بالفحشاء ، وقال : * ( وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ) * .

والقبيح قبيح مطلقا دون فرق بين ارتكابه من قبل الخالق أو المخلوق ، وهذا يعرب عن أن الحلف بغير الله سبحانه إذا كان لغاية عقلائية أمر لا محذور فيه .

ثم إن الغاية - غالبا - من حلفه سبحانه بالأمور الكونية هي الإشارة إلى الأسرار المكنونة فيها ودعوة الناس إلى الإمعان فيها وكشف رموزها ، ولكن الغاية في حلف الإنسان بالذوات القدسية - وراء الإشارة إلى قدسيتهم - هي إما الترغيب أو الترهيب أو كسب ثقة المقابل .

وإذا عطفنا النظر إلى السنة النبوية نجد أن رسول الله يحلف بغير الله سبحانه .
أخرج مسلم في صحيحه : عن أبي هريرة ، قال : " جاء رجل إلى النبي " صلى الله عليه وآله وسلم " فقال : يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا ؟ فقال : أما - وأبيك - لتنبأنه أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء " . ( صحيح مسلم : 3 / 94 ، باب أفضل الصدقة من كتاب الزكاة )

وأخرج أيضا عن طلحة بن عبيد الله ، قال : " جاء رجل إلى رسول الله - من نجد - يسأل عن الإسلام ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : خمس صلوات في اليوم والليل . فقال : هل علي غيرهن ؟ قال : لا . . . إلا أن تطوع ، وصيام شهر رمضان . فقال : هل علي غيرها ؟ قال : لا . . . إلا أن تطوع ، وذكر له رسول الله الزكاة . فقال الرجل : هل علي غيره ؟ قال : لا . . . إلا أن تطوع . فأدبر الرجل وهو يقول : والله لا أزيد على هذا ولا أنقص منه . فقال رسول الله : أفلح - وأبيه - ( أي : قسما بأبيه ، و " الواو " للقسم ) إن صدق .
أو قال : دخل الجنة - وأبيه - إن صدق . ( صحيح مسلم : 1 / 32 ، باب " الإسلام عندما هو وبيان خصاله " من كتاب الإيمان )
وثمة أحاديث أخرى طوينا الكلام عن ذكرها مخافة الإطالة .

سؤال وجواب أخرج النسائي في سننه ، عن ابن عمر : أن رسول الله " صلى الله عليه وآله وسلم " قال : من حلف بغير الله فقد أشرك (سنن النسائي : 7 / 8 )
ومعه كيف يجوز الحلف بغير الله سبحانه ؟

والجواب : إن رسول الله " صلى الله عليه وآله وسلم " يشير في قوله هذا إلى نوع خاص من الحلف الرائج في ذلك العصر وهو الحلف بالأصنام كاللات والعزى ، ويدل على ذلك ما أخرجه النسائي أيضا في سننه عن النبي " صلى الله عليه وآله وسلم " أنه قال : " من حلف ، فقال في حلفه باللات والعزى ، فليقل لا إله إلا الله " . (سنن النسائي : 7 / 8 )

وأخرج أيضا عن النبي " صلى الله عليه وآله وسلم " قال : لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد . (سنن النسائي : 7 / 8 ) إن الحديث الأول يكشف عن أن رواسب الجاهلية عندما زالت عالقة في بعض النفوس ، فكانوا يحلفون بأصنامهم ، فأمرهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يقولوا بعد الحلف " لا إله إلا الله " ، لأجل القضاء على تلك الخلفيات .

كما أن الحديث الثاني يشير إلى أن وجه المنع عن الحلف بالآباء والأمهات لشركهم ويؤيد ذلك اقترانها بقوله ولا بالأنداد ، والمراد منها هي الأصنام والأوثان .

ويظهر من كثير من الفقهاء جواز الحلف بغير الله غير أنهم اختلفوا في وجوب الكفارة عند الحنث ، وهذا يعرب عن تصافقهم على جواز الحلف وإنما الاختلاف في انعقاده وكفارته ، وإليك بعض النصوص :
قال ابن قدامة : الحلف بالقرآن أو بآية منه أو بكلام الله يمين منعقدة تجب الكفارة بالحنث فيها ، وبهذا قال ابن مسعود ، والحسن وقتادة ومالك والشافعي وأبو عبيد وعامة أهل البيت . وقال أبو حنيفة : وأصحابه ليس بيمين ولا تجب به كفارة . ( المغني : 11 / 193 ، كتاب اليمين )

وقال ابن قدامة في موضع آخر : ولا تنعقد اليمين بالحلف بمخلوق والأنبياء وسائر المخلوقات ولا تجب الكفارة بالحنث فيها ، وهذا ظاهر كلام الخرقي وهو قول أكثر الفقهاء ، وقال أصحابنا : الحلف برسول الله يمين موجبة للكفارة . (المغني : 11 / 193 ، كتاب اليمين )

نعم اتفق الفقهاء على أنه لا تفض الخصومات عند القاضي إلا بالحلف بالله .(وكفانا الله الوقوف أمام القاضي إلاعندعقد الزواج )

دالي العراقية كتب:لا بصراحة موضوع الحلف بغير الله يدخل ضمن الاشراك بالله
[/color][/b]

وهذا حكمه حرام وقد يصل حكمه الى الكفر ايضا واليك الادلة
قال صلى الله عليه وسلم((من حلف بغير الله فقد أشرك))، وقوله : ((إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله))

وبصراحة ماحب الاختلاف بالموضوع او النقاش الغير مجدي انا فقط اردت التوضيح ولكم مني جزيل الشكر والامتنان

دالي العراقية كتب:والله انا كتبت الغير مجدي وذلك حتى لايكون هناك خلاف بيننا لان للاسف الوضع الحالي صار اختلاف بالمواضيع التي لاتقدم ولاتاخر.. هو الاسلام دين سلس وبسيط والحمد لله من قال لااله الا الله محمد رسول الله كان من امة محمد اذن الاختلاف فقط في امور الله اعلم بها ونحن لانريد ان نقول نتبع اباءنا في دينهم وانما نتبع ماتصبواليه عقولنا والحمد لله على كل حال

دالي العراقية كتب:(لأن أحلف بالله كاذباً أحب إلي من أن أحلف بغيره صادقاً)

محمد شلون وياك؟؟!!! مشكور عالمرور ياغالي والله كلك ذوق

دالي العراقية كتب:
لا بصراحة موضوع الحلف بغير الله يدخل ضمن الاشراك بالله

hayder كتب:
كان الأجدر أن تصفيه بالمشرك أو الكافر (على صحة الحكم عندك )وليس شكره على المرور أو التطرق لذوقه

دالي العراقية كتب:

من قال انا التي احكم ؟متى كان صغار القوم حكماء قومهم
لا لست انا من احكم على شخص انت كافر وانت مسلم لا انا عندي الصائم المصلي مؤدي رساله محمد هو من دخل الجنة لكن هذه امور اتفق عليها علماءنا لايمكننا النفي بها.. وحتى لو لجات الى العقل فهي شيء اصح ان احلف بالخالق بدلا من ان احلف بالمخلوق
فبدلا ان اقول ومحمد الاصح اقول والذي خلق محمد
وهذا ولكم مني جزيل شكري واحترامي

دالي العراقية كتب:علماءك ؟؟!!
اتوقع كما ذكرت لي من الادلة ان الحلف عندكم ليس بحرام اذن هو ليس بكافر

أقصد أنت وعلمائك ياآنسة..ماحكمكم على مايقوله العضو محمد؟!!(كي أُنفذ الحكم فيه )

دالي العراقية كتب:هههههههههههههه محمد صار بايدي واني بيني وبينه معارك وحروب طاحنة اذا اني اقول خليه اسبوع بلا عشاء ولا غداء هههههههه

عدا الشقه هو ليس بكافر لان نيته صافية فالحكم يقول قد يصل الى الكفر

]دالي العراقية

1) القسم بغير الله والمشهور هو القسم بالنبى صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله القائل
( من حلف بغير الله فقد أشرك) أو كما قال صلى الله عليه وعلى آله

الفرق يامولاتي بين ال (قد) في كلامك والتي تُشير للإحتمال.وال (قد أو فقد) في الحديث على فرض صحته والتي تفيد الإثبات والتحقيق فرق شاسع.
وبسرعة رجاءاً تره الولد راح يموت من الجوع وبعد ميفيد وياه ال